这是很大型的法会，超度水陆空的众生。
我以爸爸的名字，写了一份随喜供斋，替他供养诸佛菩萨。
我问写往生牌位的师父：“我爸爸刚去世了，我给他写了超度，还需要写牌位嘛？”
师父说：“写一个，给他做功德也行。”
我又写了一个。还写了一个牌位：四川地震遇难同胞。
出来后才想起，我应该还写一个：缅甸风灾遇难同胞。
这个宇宙间，凡是有生命的生灵，谁不是我的同胞呢，都是。
下次补上。
有亲朋好友过世的，可以在七月的盂兰法会上去写超度，寄托哀思。
于生者死者，都是有益的。于死者，是超度的福音；于生者，是自己给自己种的福田。
南无冥阳救苦地藏王菩萨！
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正在看烟火姐采访陈兵教授谈地震，椅子就摇起来了，窗子也摇起来了，我好笑。摇了一会，可能有五级吧，肉测的。
想起地震哥哥说：成都，一座来了就不想离开的城市！整整两个月了，还在摇。
陈兵教授谈地震
带着抗震救灾的热情和龙泉之声网站筹备的任务，来到成都，前方仁爱学堂的自愿者在紧张忙碌的工作，由于没有教育和组织的经验，加上灾民安置点资源有限，们就只好在后方做一些采访工作。在成都的汤师兄的引荐下，我们拜访了四川大学宗教研究所所长、著名的佛教专家陈兵教授，就传统文化如何应对人类重大灾难等问题，采访了陈教授。此时地震已经过去一个多月了,当时不宜发表的言论,现在是否可以暴光了?
网站记者：陈教授，我们来拜访您，给您介绍一下我们正在筹备的“龙泉之声”网站的定位，我们希望办成一个传播传统文化价值观的平台，以传统文化的价值观来解读当今人类面临的问题，希望您给我们的网站以支持和帮助，并提出宝贵意见。
陈兵教授：现在研究佛的没有佛气，研究道的没有道气，研究儒的没有儒气，这也是我们当前传统文化学术界面临的困境。传统文化或宗教文化需要搞一些传播，但有真正打动人心，有多大的影响，可能不一定会象我们想象的那样，有好多人去听，尤其是现在的人关注的层面与我们弘扬传统文化的人不一样。
网站记者：那么我们应该如何针对当今时代众生的根基来搭建一个这样的平台？
陈兵教授：还是要互动，年轻人不太容易听你讲，他觉得可以自己阅读经典。需要有证悟的人来讲，否则是没有人听的，他会认为，“佛经我还没有时间读，还听你讲的？” 证悟的人跟没有怔悟的人讲法不一样。比如讲《心经》，没有怔悟就不可能讲得好，没有怔悟就不可能读懂，讲不好。
网站记者：听法师介绍您是有信仰的学者，陈教授您讲过《心经》？
陈兵教授：讲过，在课堂上讲过，也讲过《金刚经》，跟演讲（讲经说法）还不一样。
网站记者：那么在当今人们面对灾害的时候，尤其是现在我们四川人民正在面临巨大的地震灾害的时候，全世界都在关注，我们的传统文化中尤其关注人与自然的关系，这个时候我们是否应该契机契理的来发出自己的声音？有没有可能来应对、解答人类如何应对灾难？
陈兵教授：传统文化切入这个问题是最容易切入的，但又很难切入。比如说地震这件事，中国历代都很重视，朝廷专门有钦天监这样的机构来监测天象、地震等自然灾害，明代就有这样的机构设置，他们收集有关情报，提出建议上报皇帝，遇到地震之类的自然灾害，当政者就会反省有什么问题，古人讲“天人感应”嘛，认为这是民心不好的反映，当政者就会去检讨、忏悔，尤其是地方官要去忏悔，分析发生灾害与人心的因果关系。历史上有这样的记载，遭遇干旱时，地方官会脱光衣服在那里几天都忏悔，祈祷天，这时就会下雨；灾害发生，皇帝就会去天坛祭天，灾害就会排除，还是有感应的。天坛、地坛就是皇帝祭天、祭地的地方。对于遭遇灾难，不管是儒家的理论、道教的理论，还是佛教的理论，都是一致的，都认为是“天人感应”，是人心不好，讲业报，怎样消除业报，只有通过忏悔、祈求，感动天地，消除灾害。这种思想特别是发生这种灾害的时候，怎么能讲呢？没办法讲，讲了也没人接受。
网站记者：佛教对地震灾害的原因是怎么讲的？
陈兵教授：佛教也有讲，佛教讲依正不二，衣报就是我们所居住的环境，正报就是我们的内心，两者是互相关联、不分彼此的。发生大的灾害就是人心的反映。
网站记者：地震灾害具体与人的那种心相相应？
陈兵教授：可能是贪嗔痴中的愚痴吧，但这样讲人们就会迷惑了。地震那天正是佛诞日，缅甸这样全民信教的国家也遭受那么大的海洋风暴，死了那么多人，所以没办法讲。我的两个学生这次参加救灾志愿者，做心理辅导，但光拿西方心理学的知识辅导，只是有一些效果，他们就讲，灾民感觉没有事干，如果有宗教信仰，这个时候念佛，集体祈祷，现代科学也证实力量是很大的。这样的灾害发生之后，应该允许宗教团体进入灾区心灵救助。在一些宗教信仰普及的国家，出现灾难就会有宗教比如天主教团体就会去做超度。
网站记者：据了解，台湾的佛教团体或国外宗教团体在灾难发生后都会第一时间赶去做现场超度。
陈兵教授：生者需要关爱，亡者也是需要超度的，不然还要发生灾害，其中的原因、业果很复杂。超度以后对亡者和活着的人都有好处，会带来最大的安慰，是一种终极关怀。这种对亡灵的安慰是其他方式不能替代的，只有佛能解决。
网站记者：灾难发生后，在成都，我听到一些人这样问，佛菩萨既然大慈大悲，为什么看到众生遭受苦难，见死不救？
陈兵教授：一般的人其实是看不到佛菩萨对众生的帮助的，也不大理解佛的功德，拿自己的想象去理解，以为人间有了苦难，佛菩萨就应该来救。其实人们不理解佛菩萨与众生的关系，佛菩萨有一个救众生的本愿，这是他的因，光有因还不够，在现实中不能发生作用，佛法是因缘所生法，必须要有一个缘，众生的心愿要与佛菩萨的本愿相应，如果不相应就不能产生作用，因为佛菩萨是住在定里，跟法界是一体的，要住在他的法身里，人们要与佛菩萨的本愿相应，阿弥陀佛的本愿是接引众生亡生极乐世界，观世音菩萨的本愿是救苦救难的，如果你至心称念观世音菩萨的名号，自性的观音与法界的观音相应，就会有感应。潜在的因素发挥出来，就会有作用，这些都有例子的。
网站记者：现在那么多受伤和失去亲人的灾民，那么我们灾后的心理干预怎么才能减轻他们的心理问题？
陈兵教授：主要是孩子的心理创伤，它会存在潜意识里，将来会表现出来。我们现在大部分还是适合用一些西方的心理学来引导，可能通过灾难，也有一部分人容易接受佛教，我们也主要针对这一部分有需求的人，给予传播，佛教讲究随缘，讲究恒顺众生，他不勉强你。
网站记者：在灾区，我们也听到群众的一些反省的声音：这场特大地震是天灾还是人祸？
陈兵教授：所有的灾难，在佛法看来都是人性的原因。佛教大乘经典讲，所有的阿赖耶识都是一个，物质世界是由众生共同的阿赖耶识构成，众生的坚固妄想，就会赶得这样的果报。当今世界出现温室效应，面临全球变暖，到一定的时候，就会像佛经中讲的七个太阳出现；汽车越来越多，二氧化碳污染越来越严重……各种大小灾难接连不断。不超过两三百年，石油被开采完了，人口也会达到地球的饱和度，粮食、水源、能源等都会发生问题。核武器的储存也将达到毁灭人类70次那么大的能量，随着现代文明的发展，那么人类被毁灭的时间是可以计算出来的。到时佛法也会面临消亡，因为现代文明是建立在理性的基础上的，当人们发现宗教的最高境界很难怔悟的时候，就会丧失信心。为什么不容易赶得藕益大师那样的时代，出现众多的高僧大德，因为佛教修行的增上缘善知识难遇。这个时代出大师的文化条件和机缘都缺乏。
网站记者：那我们这个时代的众生是不是很苦的？
陈兵教授：是的，四川众生的业先成熟了，灾害出现在了这里。由此我们发现人类在天地间是多么的渺小，人定胜天是错误的。生命的无常告诉我们，人要敬天，要与天地和谐相处，才能得到天地的感应。众生的业力不可思议，但佛法告诉我们业力是能够改变的，只要人们至心忏悔、祈祷，就会有改变。
网站记者：陈老师,感谢您带给我们的启发和思考。
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怪了，自布楚上师说要念《地藏经》后，只要不念，做梦就要梦到爸爸，还要梦到外婆。
念了，那怕只读诵一段，就不会梦到爸爸和外婆了。情绪也安定很多。
《地藏菩萨本愿经》甚长，全念一遍须三个小时，我体力不支，每天只念一章或两章。有点接不上气来。
如果爸爸和外婆的去世，引发了内心情绪的惊涛骇浪，那上师指点的念诵《地藏经》的方法，就是度过情绪洪峰的渡船。
每读《地藏经》，深为地藏王菩萨和佛陀、及诸佛菩萨救度众生苦厄的大慈大悲、大行大愿感动。
上师若良医，经典若良药，我呢，就是一个被情绪所困的病人。
找对了医生，吃对了药，情绪的病就好了。
所以经中赞叹佛陀为大医王，医治众生心灵和身体的疾苦。
南无本师释迦牟尼佛！
南无大愿地藏王菩萨！
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一壶浊酒喜相逢
昨日，正吃晚饭，忽听电视里放《三国演义》的主题歌。
心中猛不防地冲动起来。
《三国演义》的开篇词《西江月》，曾经是我最喜欢的词。
边听边哼，唱到“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢”，一下想起爸爸，想起我和他今生三十九年的父女缘份。突然之间，泪眼模糊。
爸爸不喝酒，但我愿以这首旷达的《西江月》，来纪念我们今生的相逢。
我相信，以爸爸的善良和豁达，他愿意我以这样的方式纪念他，而不是悲悲切切的纪念他。
《西江月》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
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从前天开始，经量超乎异常地大，几乎是过去的一倍。迷迷糊糊地睡了一天，站都站不起来了。
今天仍然虚脱，经量仍然不少。
猛然想起爸爸去世那几日，高强度地活动，心口隐隐约约地痛，怕自己倒下，每天都吃了几颗速效救心丸，还吃了不少西洋参。尤其是去火化那天，不到六点就起了，一晚上几乎没睡着，到火葬场后，我一下吃了三粒。因为我不知道我的情绪和身体会有什么反应，吃下去后心口不再痛。结果，火化的时候，我并没有什么反应，早知道不吃。
救心丸主要成分是川芎，活血的药。
打电话给复初堂，他说西洋参不会的，救心丸可能有影响。
我问需不需要打止血针，他说不需要，再观察观察，止不住再说。
下午经量好象少些了。
看来，有利必有弊，过犹不及，用药也是一样。
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今天，是爸爸头七的第七天，我在佛堂，焚香点灯供水，在诸佛菩萨像前，为他诵读《地藏菩萨本愿经》，诵毕，为爸爸及一切众生回向，愿爸爸及一切众生超生死苦，得大安乐。书上说，最快七天，最慢七七四十九天，亡者的神识会依据自己所作的善业或恶业，投生三善道（天道，人道，阿修罗道），或者三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。
爸爸刚走，魏姐就帮我到大慈寺写了超度。
爸爸走后第三日，我打通了布楚上师的电话，请上师加持超度。上师问了爸爸的名字。
我说，爸爸走得非常快，几分钟就走了。我妈妈摸他的头，头部发热。
上师说，头部发热好，神识是向上走的。(神识向上走，能够投生西方极乐净土、天道或人道。)
我说，但是我心里有个遗憾。我赶到时爸爸己经走了，医生抢救了二十来分钟。我到后才叫医生停止抢救。
（书上和老师们都强调，在人将死时和刚落气时不要抢救，不要动他的身体，至少要一个小时，以利于神识投生善道。）
上师说，抢救肯定对他是有比较大的影响的，但是因缘如此，也没有办法。
我明白，在他落气的时候，没有一个亲人在身边，这也是一种因缘。
我不甘心，又说，但是决定他投生到哪个道，是不是这一生的行为是主因？（瞧我自己这点小算盘！）
上师说，当然，决定他投生哪个道，这一生的善恶，所作所为，肯定是主要的。
我说，上师，我没有出息，现在还是想哭。
爸爸刚走时我没哭，忙着为他念佛，处理后事。我和上师说话时，爸爸已经火化了。火化的时候，我也没哭。到了晚上，就有点伤感了。
上师说，哭多了，肯定对他是有影响的。读《地藏经》对他很有好处的。你祈祷时对他说，请他放心地走，不要牵挂你们。
（书上说，如果亲属悲哀不舍亡者，亡者的神识会留恋亲属，迟迟不能投生。）
我照上师的话做，为爸爸念地藏经，果然心情平静了很多，不想哭了。念至今日，心中还生起一种淡淡的喜乐和安定。
因此忆起《华严经》所言，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
佛经即是佛说的法，皈依法，自得安乐解脱，从生离死别中，从忧念愁苦中。
今年是凶年，我高中同学的爸爸，五月底也走了。我外婆的弟弟，我的舅公，八十六高寿，十几天前摔断了腿，爸爸走的那天，他突然说，老哥走了，老哥走了。他女儿说，你不要乱说哈，第二天就接到我妈的电话。博导同学的老公，也走了。
为所有的众生，生者，病者，逝者，读诵《地藏菩萨本愿经》。愿所有的众生，生有所依，死有所护。深入经藏，智慧如海，出离生死，得大安乐，获根本智慧，得大解脱。
师兄魏姐所在的念佛小组，自汶川大地震后，晚上一直在读《地藏菩萨本愿经》，超度亡灵。直到七七四十九天后才结束。赞叹随喜师兄们！
到阴历七月初一到十五，所有的寺庙都会开盂兰盆法会，读诵《地藏菩萨本愿经》及其它佛经，超度亡灵。
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早上睡不着，写下这首诗，纪念爸爸，及所有的逝者。
繁星
我愿意
相信这样的传说
每一个地上的人们
都对应天上的一颗星星
当你逝去
静夜中的繁星
闪闪发亮
如同你内心悲智的光辉
爸爸是一颗星星
外婆是一颗星星
星光灿烂 眨着眼晴
那是爸爸
那是外婆
那是无量无边
生生死死的众生
这一片幽静的星空
在我心里闪闪烁烁
当我抬头 仰望夜空
我和你温柔的目光
不期而遇
我愿意
相信这样的生命
每一个借着肉体来到世上的人们
都来完成学习的旅程
学习智慧 学习慈悲
学习把自己的心海
扩展成浩瀚无垠的星空
我本是宇宙之子
我也就是宇宙
无论幸与不幸
都是宇宙真理的启迪
我愿意
相信这样的相聚
每一个来到世上的生命
只为完成相护相守的承诺
我愿意
爱你 陪伴你 守护你
生生世世
如同浩缈无边的星空
守护每一个梦中的生灵
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自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
——《大方广佛华严经·净行品》
把天涯的博客改名为孙行者，一则我属猴，生于腊月二十二，是根猴子尾巴。二则修道人说，《西游记》实实是一本关于修行的书，孙悟空代表我们无所不能的心的能量；唐僧代表我们向道的决心；老猪代表我们的贪嗔痴；妖怪代表我们内心的三障：烦恼障，所知障、业障；沙僧和龙马代表脚踏实地的行动和诚实。
孙悟空又名孙行者，为什么叫行者，尽管他一个筋头十万八千里，却只能一步一步地走到西天取经。老和尚说，“至道无难，实行最难”，因此有代表实行的四大菩萨之一，大行普贤菩萨，并有《大方广佛华严经·普贤行愿品》，告诉后来者向道的路，要如何去走。如何才能自利利他，令一切众生安乐。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
98年有一趣事，我到三峡游，到丰都鬼城，在阎罗殿，导游忽然说，“有没有属猴的？属猴的举手！”我本能地举起手来，发现只有我一人。导游说：“恭喜你，你可以长生不死了！为什么呢，因为孙猴子大闹阎王殿，注消了猴子的生死薄，从此猴子们都长生不死了！”
游客们轰堂大笑，我也哈哈大笑。谁知道托她吉言，两千年我皈依，真的走上了一条求证“不生不灭”的向道之路，取经之路，真要感谢这位导游妹妹喔。
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最近喜欢上了《大方广佛华严经·净行品》，入夜翻阅，若有所思，因此在博客之前，摘录几句，以此供养诸佛菩萨及诸位网友。
“若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。”
“受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。”
“发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。”
——《大方广佛华严经·净行品》
读了军队兄的诗，深为感动，转发。可怜天下父母心啊。
祈愿天下的父母和子女，六时吉祥，俱得真实安乐！阿弥陀佛！
2007年子鉴兄与小孩子相撞,后脑触地，頭昏想吐，颅脑出血,很危险,余写此小诗,为子鉴祈福.得诸天菩萨之护卫，吉人天相,化险为夷.
<
神啊，恳求您保佑我的儿子！
香烟袅袅，诵经不息
我虔诚在佛前祈祷
他的心灵和身体的健康
使我最为牵挂
我深知人有九九八十一难
但愿在您光辉的指引下
他能度尽劫波，长大成人。
神啊，恳求您保佑我的儿子！
在这混沌世界上
不为黑暗所吞噬
不为欲念所诱惑
不为邪恶所左右
让他永远保有一颗赤子之心。
神啊，恳求您保佑我的儿子！
您的慈爱如点点雨露
滋养他的性灵，润物无声
使他在这声色的世界里
出污泥而不染
入市俗而清明
不为财色所驭
不为虚名所累
进退自如，游刃有余。
神啊，恳求您保佑我的儿子！
不要给他太多的舒适
不要给他太多的机会
不要给他太多的选择
人生之路
康庄有陷井，鲜花藏荆棘
关键之处就那么几步
我尊重他自己的选择。
神啊，恳求您保佑我的儿子！
感谢您给了他聪明的头脑
感谢您给了他善良的心灵
感谢您给了他健康的身体
就让他正常地、慢慢地、自然地成长吧
您引领他入了门，修行还得靠他自己。
神啊！恳求您保佑我的儿子
这个世界不是善的太多
而是太少
在您慈悲的引领下
让他胸怀天下，心存怜悯
于狂风中挺立
于激流中勇进
置生死于度外
传薪火为己任
穷则独善其身
达则兼济天下。
神啊，恳求您保佑我的儿子！
人生苦短，俯仰一世
请求您引导他
远离电玩、毒品与政治
爱惜光阴如黄金
防微杜渐而见贤思齐
当他迈向未来
千万不要忘记过去
昨天、今天、明天
一脉相承，代代相系……
今夜，窗外有雨
有一位虔诚的父亲跪在佛前
香烟袅袅，诵经不息。
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 快乐和痛苦是同一个东西 |
| 2008-6-27 星期五 (Friday) 晴 |
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身体仍然不好，编一会稿件，就觉得有点胸闷，要到床上躺一会儿，才能接着编。看了一天电脑，找稿子，很累。累的表现，就是接不上气。 古话说得好，病来如山倒，病去象抽丝，慢慢来吧。 这次生病加上拖家带口躲地震，在生理上达到了一个极限，心理上也达到了一个极限。 之后，慢慢恢复了原样。 看了无数灾难报道。 之后，慢慢地产生这样一种感受： 快乐和痛苦，其实是同一个东西。是同一个东西的两面而己。 但我过去常常只看到其中一面。 所谓快乐，所谓痛苦，并没有实体。 好象那天了幻师所说： “《金刚经》说，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”他说那句话时，我突然明白了什么。 明白了这个，面对爸爸的病，我不再流泪，心里比较平静。 这一世的生命将尽，这一生的因缘将了，我会平静地送他最后一程。 不知怎么就想起陶渊明的诗： 他人亦己歌，死去何所以，托体同山阿。 死亡，它原是生命的一部分，自有它的平静和安祥。 不要以自己的拥有和失去，来判断死亡的真相．拥有和失去，只是活着的人的自我感受。 诚如季老师对我说的：他走了，也是一种解脱。 年事己高，身体己坏，身体的痛苦，其实是所有痛苦中最痛苦的。季老师说的，身见最难破。破了身见，人才得真实的轻安。 许多感受，皆由身体的种种感受而引起。 所以大病，对我而言是好事。地震中的仓皇，是我修习观察自心念头的绝好机会。 季老师去年对我说的：“你要记住，在任何时候，任何情况下，都要观察自己的心。” 地震，当然也属于“任何情况下”的一种，呵呵。 |
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| 爸爸是肺癌晚期 |
| 2008-6-19 星期四 (Thursday) 晴 |
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爸爸５月５号进川医，进院检查后，医生对我说，他是肺癌晚期，而且右肺完全丧失功能，只能靠左肺呼吸，要我有思想准备。但是没有告诉他本人。 经过一个月的支持治疗，他似乎好些了，人胖了些，精神也好了很多，能吃，喘气也好多了。但是他进医院时还能下床，还能自己吃饭，后来却完全不能自理了。 我不明白是怎么回事，医生说，能吃饭是用了激素，他身体太差，年纪也大了，现在看来治疗效果还是不错的。 但从上星期起，爸爸开始烦躁，时不时地发脾气，说自己累得不行，疼痛加剧了，脸上一度出现的红晕也退了，他的主管医生说，等不了多久了，可是，多久是好久呢？ 我能做的，只能是抚摸他的背，抚摸他的头，或者握着他的手，好象我这样做时，他会慢慢地睡着，情绪比较安定。 有时候，我一言不发，听他冲我发脾气，发完脾气了，他也会慢慢地睡着。 我不知道我学的心理学能起多大作用，在我外婆去世的时候，我发现，在亲人之间做心理辅导，似乎效果并不好。 所以现在，我只能尽量用肢体语言安慰爸爸，有时，我会观察他，然后把脸伏在床上，轻轻挨着他的头，或者他的肩，他身体有反应。 能起多大作用，我也不知道。从我外婆去世开始，我开始明白，亲人的重病和去世，是他们自己不得不经历的肉体和心灵的生命过程。有身体，就会有病痛；有生，就必然有死，这个生命过程我无法替代，无论我多么的爱他们。 我能做的，非常有限。 现在的问题是，我不知道，该不该告诉爸爸，他身体的真实状况？ 告诉他后，他会有什么样的反应？ 他有一个希望，希望能看到奥运会的开幕式。 |
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| 作者：圣严法师开示 文章来源：法鼓山活动专刊 2008年5月16日 点击数： 270 更新时间：2008-5-18 | |
在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。 在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛教不是讲因果吗？好人有好报，恶人有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，那为什么还会这样呢？我们没有做什么坏事，为什么我全家有这么多的人过世了？ 我回答他们说：这些都是现身说法的菩萨们，因为菩萨能够救苦救难，一定是要从受苦受难之中走过来，才知道如何帮助众生出离苦难。所谓慈航普度，表示他是在苦难中救人的，是在苦海里面度众生的。既然是在苦海里面，同样地也要受苦受难的，而且可能还比其它的人受得更重、更多。 一些在大灾难中失去了生命的人，他们都是最好的老师、最慈悲的老师、最有智能的老师。他们忍受一切的痛楚，用他们的身体、他们的生命来做教材，让社会大众从中得到教训，知道此后应该要往什么方向思考，往什么方向努力，或者应该要改进哪一些不好的行为或想法。他们深知如果不用他们宝贵的身体或生命来当教材，是无法唤醒这个社会的良知良能。这不就是大菩萨的难行能行、难忍能忍、难舍能舍的精神吗！ 另外，这些罹难的菩萨们，他们是代表我们受苦受难，也就是代表生活在这里的人而罹难的。这灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有，不过他们代表我们，奉献了他们自己，所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。我们对于罹难者的家属也要致敬、感恩，他们也都是大菩萨，因为他们要承受失去亲人的悲伤。 但是，如果我们在灾难过后，仍然没有警觉心、观念不改变、行为不改变，那我们就是罪人了，对不起那些以自身做为活生生的教材，来教导我们的老师；他们用非常宝贵的生命来换取我们的觉醒，如果今后的我们没有觉醒，那真是最大的悲哀和罪过！ 这个观念其实是使我们当遇到任何状况的时候，要向正面去思考，不要向负面去思考，如此才能带给我们自己无限的活力，去面对、承受、处理、并放下所遭遇的困境。佛经说“一切唯心造”，心的方向是往正面去思考，就会得到正确的成果；向负面去思考，就会得到负面的成果。 如果有人讲：“哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。”这种说法是不慈悲的。 |
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