新年的祝愿
元旦回家，妈妈脚肿，走路困难，心情烦躁，让她去医院，不去。
保姆一去两日，家中无人，加重了她的怒气。
回家即觉气场不对，很重的戾气扑面而来，昨日睛好，阳光灿烂，于是向她学京剧，小姐小姐你多风采，红娘唱的。用录音笔放给她听，她笑，象孩子一样高兴，大家高兴了一下午。
保姆回家，说年前一个星期就要走，大家再次郁闷。这半年来找保姆不顺，为了留她我也费尽周折，她个性太强，和我妈搞不到一起，两个人都弄得很苦。我极力两头劝说，弄得脑袋大，好不容易混过了一个月。
我父母那样，我也难过。每次回家都要注意调整自己。好在自他交换法我终于能起修，这得感谢我爸爸。对爸爸的爱，使我感到惭愧，因而突破了自爱的心理障碍，终于能起修自他交换法。
每感母亲戾气炽盛时，便在心中起修自他交换法，心中便平静下来。
我初尝法喜，愿意以喜乐之心春风化雨。只是常遇挫败，时灵时不灵，也常生沮丧之心，知道自己起了烦恼。每至此，便起修自他交换法，自他交换法为破除我执我爱，放大心量，果然是很有效的。
学佛日久，惭愧日深！越来越知道自己很有限！
惟愿诸佛菩萨垂怜，慈航普渡，愿一切众生普尝甘露法喜，离苦得乐，步入菩提大道！
祝愿各位博友新年快乐，幸福吉祥，福慧双增！
庄子云，至仁无亲。大爱无情，胜于有情。一位学道教的师兄曾在父亲病重时发愿，愿折己寿，令父延寿。后父去逝，自己也生了一场大病，她知道出了问题，去找师父。师父反问她说：谁是今生父母，谁是今生子女?一语惊醒梦中人。她了悟自己是陷入了我执我爱中。因为是“我的”父亲，我才发得起这个折寿的愿，若是“别人的”父亲呢？能发起这个愿吗？
师兄给我讲时，我印象极为深刻。为了朋友生病，我曾经在多吉扎西上师面前落泪，说人生真苦。上师不动声色，平静地说了一句我至今难忘的话，他说，地狱的众生更苦。
我的眼泪马上就收住了。
地狱众生最苦，而地藏王菩萨发愿道：地狱不空，愿不成佛；众生度尽，方证菩萨。他发愿永远安住地狱，度尽痛苦众生。
我不入地狱谁入地狱？这句中国人耳熟能详的豪言壮语，便是典出于《佛说地藏菩萨本愿经》。
三年前，季老师曾对我说，心量不广大，就不要学佛。一进庙门，便是大肚弥勒笑脸相迎，大肚能容天下事，笑口堪破古今愁。我知他说我心量狭小，今年他一直在对我讲无情胜有情，使我慢慢能了解庄子说的：至仁无亲，六道众生皆为亲人。
今生父母亲人，也是众生。一切六道众生，即是父母兄弟子女。这就是慈悲喜舍四无量心中的“舍无量心”，舍无量心，即平等心，视一切众生平等的心。
能理解是一回事，能做到是另一回事。中间有好长好长的路，要自己一步一步地去走。愿上师三宝慈悲加持！
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初冬第一枝
是久别重逢，如期而至的淡淡惊喜。是重逢，却没有约定。前两日去大慈寺，禅茶堂的那株大腊梅，结着满树的蓓蕾，如青涩的小果，全然没有绽开的迹象，不意街上就有繁枝怒放了。
买下今年冬天的第一枝梅花。
立于床头。灯影斜照,有暗香盈袖。梅香略带苦味，闻之，心灵沉静。
寻思着，该去人民公园赏梅了，虽然幸福梅林梅花成片，我却喜欢人民公园小院里那依墙而立的数株梅花。我以为梅与菊，都是不宜成堆成片的，曾在红砂村看到满地菊花，密匝匝象种菜一样种在地里，顿感惨不忍睹，辱没了菊的风姿。还是人民公园的菊好，两三枝，或黄或紫，斜依竹篱，颇有兴味。墙角数枝梅，凌寒独自开，疏梅淡影，才现诗情画意。
数年前在桂花巷工作，常常在正午和黄昏时分，一个人到梅枝下独坐。梅枝下，时而人声鼎沸，有时，只有我一人。
犹记一个黄昏，雾色苍茫，冬雨霏霏，人民公园里一个游人也没有。我独坐栏杆，看数枝腊梅，黄花繁茂，娇小可人。冬日雨雾中的幽香，香气浓郁，胜过晴天数十倍。那种心情，即不快乐，也不悲伤，惟有我与梅花、我与小院、山石混然一体的宁静，用“物我两忘”来形容那种状态，大概是最准确的吧。那一次，我坐了两个小时，什么也没干，什么也没想，天黑尽，才出了人民公园。
每次闻到腊梅的香味，就会生起这种感受。
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不知不觉，又一年过去了。常想起孔夫子的话：逝者如斯夫。
这两天很累，觉得自己该休息休息了。
天天晚上看《戏说乾隆》。对我而言，它是一部特殊的戏，因为是在我刚离婚时看的，在我最痛最寒冷的那一年，《戏说乾隆》陪伴了我两个月，给了我许多现实之外的温暖。
有时候，很感谢演员们。看他们的故事，总觉得演员这个行当，不是一般人可以干的。
需要超出常人的心理素质和身体素质，不然干不下来。
总觉得看后会引发一些情绪，果真如此。好在事隔不久，才十来年，我很快就找到了情绪的重合点。时间隔得越久，重合点越不容易找得，或者会找错。找到了，突然间又明白了一些事。
往事纷至沓来，如雪崩冰裂，叫我应接不暇，以诗录心情。这是我自己最习惯，能最准确地表达心情的方式。
也是为郑少秋写的，算是感谢他。他今年六十岁了，入行４４年。看他作为演员的这一生，也几乎是荣辱历尽。人生如戏，戏如人生，很感慨。看他再婚后的那段日子，事业和名誉都跌到谷底，从一个红得发紫的明星，跌到无人问津的地步，要到处找戏拍，那时他四十多岁，刚过不或之年。最叫人感慨的是，几乎在同一时间，他因出演《大时代》里的一个操纵股市坏蛋，巧遇香港股市大跌。观众们竟然把他演的角色和股市联系到一起，拒绝看他的戏，他成了票房毒药，制片人都不敢用他。这样的困境，只到拍《戏说乾隆》后才改观。
叫我想起一首老歌，“谁临困苦里，身边会不冷清。”写失了势的武则天，好象是冯宝宝演的？不知为何会记得这首歌。
同行们、粉丝们都说他待人很好，特别会顾照他人。一个荣辱历尽、繁华与清冷看尽的人，自然而然心地就有几分柔软了，因为知道了人世苦，人生不易，对待他人，就会多几分悲悯，少了许多计较。
更何况，他演了那么多胸怀宽广的大侠。
冬日咏梅忆旧友
一、
看尽寒秋梦里悲，三十八载光阴垂。
镜中白发堪怜老，月下青丝常低眉．
棋酒弦歌知雅意，花满西楼为君吟。
青春欢娱如旧梦，恍若浮生又一回。
二、
雪满山中高士卧，花照林下美人来。
此生若非金兰意，岂知寒梅为月开。
一曲《阳关》情暗送，数点幽香入君怀。
寒砧风里听筝曲，小院香径独徘徊。
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认识郑少秋，是９６年。第一次看他演的《戏说乾隆》，喜欢。其实他在大陆轰动，大约是９２年播出《戏说乾隆》。但那时我几乎不看电视，也就是听人说说而己，没想到他有如此玉树临风的身材，和俊秀飘逸的气质，活脱脱一个古典阳光小生的形象。
之后到处去找他的专辑，终于找到一张，叫《笑看风云》。郑少秋出第一张专辑是71年，我才两岁！他极少唱国语，在香港却曾很红，今年香港将金针奖授与他，表彰他为香港乐坛做的贡献。贴吧上说，秋官到目前为止共出了４６张专辑，还有一张是粤曲专辑，不知找得到不？我听他唱粤曲《紫钗恨》，很唱出了戏曲的独特风味。
专辑里两首歌我最喜欢，一是《天涯孤客》，一是《饮胜》。这首是黄沾作词的,写酒鬼喝酒喝得二麻二麻的,“醉猫双眼定”，那个调子很有趣，黄沾自己就是个酒鬼嘛。郑少秋唱的歌，黄沾作词曲的很多，这也是我喜欢他的歌的另一个原因。黄沾当年与金庸、倪匡、蔡澜并称香港四大才子。我曾买到一本杂谈集《三剑楼随笔》，即是后三位才子的随笔文章，读来别有一番滋味，与祖国大陆的文章相去甚远。
为什么说祖国大陆呢？因为我人在江湖飘，刚刚挨了一刀，忘了大陆是“祖国”。很不好意思，连累山踪也被扣钱钱。
在秋官的贴吧里看，发现《天涯孤客》推出后，当年连续半年蝉连每周歌曲冠军榜，亦是他最著名的歌之一。可见好多人和我一样喜欢。
这首歌，过去常常听到落泪。天涯游子，何日归家？
曲:yoshida tadashi koike kazuo 词:苏翁啊啊
夜静更深对朗月 朗月清辉亮
行遍天涯离开家园沉痛看月亮
何堪天涯回首家乡夜夜暗盼望
笑对朗月 月光光照地塘上
照着欢畅团叙愉快温暖处 乐也洋洋
远处里隔阻千里 白云晚望
想想想别离后 寸心怎会不思乡
每夜每朝抱愁眠 悲痛流浪
故地故苑最是难忘 空盼望啊
深秋满地风霜最断肠
月亮光光月亮光光……
阵阵秋风送柳浪 朗月光且亮
人去天涯萍踪飘流何处有岸
离开妻儿怀想家乡 异地两处望
笑对朗月 月光光照地塘上
照着欢畅孩儿父母 温暖处乐也洋洋
去去去去家千里梦回故乡上
悲秋风独流浪 那堪飘泊嗟风霜
冷落痛心岁月无情 飘泊流浪
哪日哪朝鸟倦还巢 春柳岸啊
秋深倍念家乡最断肠
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从我的天涯博客上，贴了一首06年写的旧诗，其时，东南亚海啸刚过。
《变乱》
可爱的
你在害怕什么
地下有轰轰的雷声传来
它代表未知的不安
地上的炫光闪过
一切都原形毕露
砖不再是砖 瓦不再是瓦
破碎的样子
没有人能够把握
可爱的
地心的热泉冲出
天空有云的翅羽覆盖
它的金光你很陌生
地上的人们正在赶路
他们赤着双脚
神情惶恐
去向不知名的未来
可爱的
最近摔了一只杯盖
一只杯子
和一头砂锅
它们不经我的同意
擅自掉在地上
发出清脆的碎响
尸骨四散
可爱的
它们是在向我示威么
这个世界的海风和白云
这个世界的蓝天和沙滩
在某些命定的时刻
会变成你不认识的样子
让我们伤心哭泣
悲痛欲绝
所以来吧 都来吧
让风吹起来吧
让海涌起来吧
地震来自地心
变乱源自人心
可爱的
人们总是一变就乱了
纷纭乱象中
可爱的 是谁在拈花微笑
天使们张着翅膀飞来飞去
他们不停地说
人们啊
人们啊
人们啊
前两天看一来稿，说的是地震前的征兆，地光、地声、怪风、地震云，看得害怕但不明原因。今晨醒来，这首诗它自己冒出来，记了下来。
过程中突然明白了害怕的原因，盖因76年地震，我7岁，看多了宣传画，恐惧留于心中，遇文章而触发。看清了根源，不再害怕。这是精神分析的方法，也是佛教的方法，破除种种情绪。
只是，精神分析状态要依赖精神分析师的激发，无法自己处在那种状态。而且出来的情结的多少，治疗的效果，与精神分析师本人的状态有密切的关系，自己不容易把握。而通过禅修的定心，现在潜意识常常自动启动，在不经意、不用心的时候，心中的种种情结冰雪消融，人就活得越来越轻松。
做精神分析时，庆幸年轻时写的诗都留了下来，成为最好的追溯童年的线索和证据，因为许多情节进入了潜意识，想不起来了。只有情绪浮在意识里，遇外在情境而触发。所谓野火烧不尽，春风吹又生，根没有除掉的缘故。
在诸种艺术状态中，只有两种状态，潜意识的力量最强，最容易冲破意识的拦截，一是诗歌，一是绘画，所以最无心的状态下写的东西，能真实地看到童年的情结。做了半年精神分析，才真正对大学时看的弗洛依德的《论无意识与创造力》有了体悟，看懂了。
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《我和长辈的故事》之五：棋酒相娱 母女情深
花了五个小时，写下这篇文章。从晚上八点，写到深夜一点。
读了之后，哑然失笑，觉得这太像一篇小说的场景，也太像戏剧的场景，好像很不真实。之后，又生起一点很可怕的感觉。爱是可以杀人的。
晚上八点，冷雨如丝，又湿又冷，冬天终于来了。我喜欢这样的天气，它很像水城的冬天。这种天气，我的身体会很精神，很舒服。
开了电暖器，红红的像炉火的红光，暖暖的像少年时的冬天。“绿醅新蚁酒，红泥小火炉。”是我最喜欢的场景。
我是特地把它打开的，因为我又要写这个系列了，我要营造氛围，回到过去。在水城漫长的冬天，我都是围在大铁炉边度过的，我喜欢这种温柔的感觉。
这一次，与往次不同，没有情绪的大起大落，我换了一种写法。
这两天清晨5点左右都会醒，睡不踏实。我知道，又一个心结要浮出水面了，每次一个大的心结要现身时，在清晨总是睡不踏实，一串一串地，自己都无法控制地往外冒过去的事。
以我的经验，清晨五六点钟，一觉醒来，是意识力最弱的时候，也是潜意识最活跃的时候。当年我做精神分析，这个时候做，效果最好，能想起的往事最多。
这些天都在看《楚留香新传》，第一次看是欣赏性地看，就是一般的看电视。这一次，是经过挑选的，重点看一些特别触动我情绪的场景。以我的心理分析经验，特别触动情绪的场景，一定是勾起了心里某种潜藏的心结，我会利用这些场景作为线索，来追踪潜伏的往昔岁月。
这两个月来，我一直在问自己，为什么会喜欢郑少秋？为什么会喜欢楚留香？从心理学而言，喜欢的背后，深藏着自我的心理需要，喜欢是满足了某些心理需要。千人千面，每个人的心理需要不同，喜欢的明星也截然不同。所以，我本来以为
听他的意思，是鼓励我看下去，于是又接着看。这七年来，我几乎没有花过这么多时间来看电视剧。边看，边观察自己的心理反应。
这就是我这一个月重点做的事，因为看《楚留香》系列，引起了我情绪上极大的波动，表现是兴奋、激动，有强烈的幸福感。波动背后必有原因，我一点一点地显现，一个原因一个原因地回放，终于，一个巨大的心结浮现了。当我看清它时，我都不知道，该喜还是该悲？
当我看楚留香系列时，兴奋过后，我发现，我最喜欢的是《午夜兰花》这个故事，一个潜伏在妓院的女杀手和楚留香的爱情，深深地勾起我的情绪，但这种情绪是什么？我不清楚。
我开始一点一点地寻找我喜欢这部场的原因：比如，我看了十年京剧，我喜欢郑少秋的戏剧化表演；喜欢剧中那些戏剧化的像轻纱一样的服装，喜欢那些用轻纱装扮的亭台楼阁，它们是实景搭建的，在绿水青山之间，这是过去戏曲电影中常见的镜头，是我从小喜欢的风格；因为我喜欢山水（我正准备写一篇文章分析我为什么喜欢山水）；剧中有许多吟诗弹琴的场景，戏曲中的才子佳人，多半都是吟诗弹琴，我是受了戏曲的影响。但是，这些在某种程度看起来有道理的解释，都无法解释我为什么看电视时觉得十分幸福，深夜醒后，想起剧情时，却全身发冷，以至于泪下两行。情绪没能重合，说明没有找到根本性的原因。
于是我一看再看，终于发现最令我动情的两个场景，一是妓女苏苏边弹古筝，边为楚留香唱李白的诗：“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
而楚留香边喝酒，边陶然地聆听。
另一个场景是苏苏与楚留香两人下围棋，执子对奕；两人在小楼内喝酒，吟诗，对饮，没有旁人在场。情爱浓浓，心灵仿佛没有相隔。
我再三分析，发现两次场景，都出现了酒、出现了棋、出现了唱歌，妓女苏苏弹琴唱歌时那种自悲身世的萧瑟和惆怅，一直贯穿在这几场戏中，极大地触动了我。
于是就回想，想得头有点痛，今天五点醒了，自然又想起，头又有点痛，我知道一个大大的心结要出现了。当意识不愿意某种潜意识和往事中的某种场景出现时，头就会疼，这是人脑的“思维阻断”作用，它是人脑为保护自己而自动设定的机制。在我回朔往事寻找潜意识时，多次出现过这种头痛，有时还十分的剧烈。
我调整呼吸，有意识地放松自己，微微有点疑惑。但电光火石之间，突然所有的疑问就像多米诺骨牌一样一连串倒下，那个真正的原因终于现身。
这个心结，使我多年来，一直在追逐某种氛围，并且把是否拥有这种氛围，作为生活中幸福感的来源，并且，这种氛围，有意无意地成为了我选择男友的标准。
六岁时，妈妈把我从湖南外婆那里接到水城。那时爸爸工作繁忙，经常不在家，又是个寡言少语，只知道工作的人。家里只有我和妈妈。那时她三十六七岁，颇感寂寞，于是就教我下象棋，我是喜欢下棋的，母女俩常常在一起讨论一招一式，其乐融融。
据妈妈说，在我三岁之前，我是两边跑，在水城住一段时间，又在湖南住一段时间。她说上班带着我，没地方放，只好放在钱堆上，因为她在储蓄大厅坐柜台。她总是开玩笑，说我是坐在钱堆上长大的。很多时候她只好把我放在别人家里带。可惜我太小，对这段生活根本不记得了。
她是想一直将我带在身边，可能她深知我外婆不太会带孩子。但那时两口子都在银行，苦于工作紧张，于是三岁我在湖南上幼儿园后，一直是外婆在带，妈妈一年回来看我一次。我清晰地记得我很想妈妈，希望要妈妈带我，因为我妈比我外婆更会呵护孩子，我外婆是有点粗暴和粗糙的。每次妈妈回家探亲，我都高兴得很，每次意外地看见她出现在家门前的街道上，我都会直奔她而去，一下扑进她的怀里。她走的时候，每次都是趁我睡着了悄悄地走，我醒来发现妈妈走了，总是要大哭一场。年纪稍长后，我知道哭也没用，妈妈还是要走的，于是就装睡着，等外婆送她出门，我就爬起来，走到她来的大路上，痴痴地望着那条好象无边无际的街道，我的妈妈，她每次都是从这条路上走回家的，也是从这条路上消失的。
当我发现我对描述离情别恨的诗词特别敏感时，我开始问自己为什么？不断的追踪，使我终于回想起，根本原因就是我幼年时的母女别离造成的。事情虽过，那种伤感和无可奈何的情绪，却一直留在了心里，成为我喜爱诗歌的一个情绪来源。
所以，当妈妈把我接到贵州时，我是快乐极了，特别是妈妈教我下棋，打牌，陪着我玩，我又很喜欢下棋打牌，那种母女亲密无间的感受，深深地使我感到幸福和满足。
有段时间，爸爸几乎不在身边。放假时，妈妈只好把我带到办公室，她工作，我在边上玩，或者做作业。那时她已离开银行到了基建局当会计，工作轻松了很多。有时她开会，也把我带着，母女俩在路上边走边聊，我跟着她走十多里路去开决算会。她在宾馆开会，我就在外面的山坡上一个人疯玩，等她开完了会，就到宾馆吃饭。我现在还记得吃得很好，大人们把一盘大海虾都给我吃了，那时大海虾还少见，我记得我喜欢吃大虾就是从那时开始的。那一年，我大约有八岁多。
那时，妈妈十分的寂寞。冬天的时候，室外天寒地冻，树上结着冰条。屋里烧着大铁炉，红红的炉火温暖如春，常常我俩坐在大铁炉边，铁炉的大铁盘上放着各式各样的菜，炉中间煮着火锅，冒着腾腾的白气。妈妈和我边喝酒，边聊天，我陪她喝。她喝酒时会说很多话，虽然我不太明白她说的什么，却隐隐地知道她十分的寂寞惆怅，虽然那时我还不会用这个词，却能感知她的情绪。她是个情感十分丰富的女人，我很高兴能够陪她喝酒，那种时候，我好象是她生命的一部分，她需要我，我也需要她，我们的生命没有间隔，我们是融为一体的。现在我明白，这就是一种相爱的感觉。
我到贵州的第一个春节，妈妈拿出了一瓶茅台，我爸爸是先天性酒精过敏，不喝酒的。而我妈妈，到贵州后学会了烟酒茶。现在我猜想，文革的日子里，她太痛苦，没有人可以信任，没有人可以倾述，情绪无处发泄，所以才学会了这些以排解忧愤。
茅台开瓶，一股浓郁的苹果香味，顿时充满了整个房间，我馋得直伸舌头，妈妈犹豫了一下，用筷子沾着给我尝了一滴，好香好香啊，从此后，我就开始喝酒了，那时刚刚七岁。这是我开始追朔我为什么会有酒瘾时，发现的根本原因。我的味觉和嗅觉，一直记着第一次闻到的酒香，此后喝酒不断再现和加强了这种快感，使我喝酒上了瘾。
对于我小小年纪就喝酒，我妈觉得有趣，并没有觉得不妥。她本来是个不太守规矩，个性有点豪迈的女人，我会喝酒后，她正好多了一个伴。她是独女，我也是独女，她没有知心的朋友，我也没有兄弟姐妹。我们俩碰杯，吃菜、聊天，有时候，她喝得兴起，就会给我表演天仙配，她一会儿演七仙女，一会儿演董永，在炉子边袅袅娜娜地走台步。有时，她会唱《红瑚珊》，这是她最喜欢的歌剧。而七八岁的我，喝酒喝得脸红红的，二晕二晕的，托着腮帮，痴痴地听她唱歌，看她走台步，看到入迷。觉得妈妈的歌声，是世上最好听的声音，妈妈是世上身段最美、最有风韵的人。而妈妈看到我痴迷的、欣赏的眼神，就会流露出十分满足的神情。那种浓情蜜意，几乎要将一个孩子和母亲融化。那是一种欣赏和被欣赏的感觉，是一种无条件的享受和崇拜相混杂的幸福感和安全感。同时，还掺杂着一个女孩对母亲的怜惜之感。
但是在这种幸福里，妈妈的惆怅和寂寥，始终渗透在喝酒的过程中。当我开始追朔为什么我成年后，常常喜欢在惆怅和感伤的时候喝酒，喝酒时又为什么始终心里萦绕着挥之不去的淡淡哀伤和幸福混杂的情绪，我慢慢地追朔到了童年的这些场景。
酒曾经是我生活中重要的一部分，也是我幸福感觉的一部分。我十七岁开始接触佛教，三十一岁才皈依，有个重要原因，就是我不想因为皈依而戒酒。
记得上大学时，假期里回家，妈妈卤了牛肉，我一手抓着一大块牛肉，起码有三两，一手提着瓶葡萄酒，啃几口牛肉，喝一大口酒，很快就把牛肉吃完，酒也喝完了。妈妈看着我酒足肉饱的样子，从心里到脸上都乐开了花。
这种彼此开放的、怜惜的、幸福的感受太深，以至于我慢慢回忆起我交男友的幸福感时，我能追朔到的，就是和我男朋友喝酒的时候，弹琴的时候、唱歌的时候，边喝酒边唱歌的时候，或者是下棋的时候。
今天我吃惊地发现，这正是我心中谈男朋友的一种标准，而这种标准，它来自于我在潜意识里，想再现少女时，我和妈妈之间那种幸福和接纳的感受。
人的“六根”，眼、耳、鼻、舌、身、意，接触外界，即生“六尘”：色、声、香、味、触、法，就会生起喜欢或不喜欢的感受。喜欢的，它们就想一直再现，它们会沉溺于这种喜欢中，希望这种喜欢永远持续下去，从而不断地去追逐这种感受。而不喜欢的，则希望远离。于是，得到就会欢喜，得不到，或者失去了，就会痛苦。这种因人体的“六根”反应而得到的快感，因缘改变就会消失，苦就随之而产生。所以
正好，这些场景，《午夜兰花》里都有，有妓女苏苏淡淡的忧伤，有楚留香对她的怜惜，有两人的相知，有歌、有酒、有琴、有棋，有欢娱。这些场景，恰好使我心里再现了我和我母亲喝酒下棋时的情绪，也使我明白，我在潜意识中，将这种对幸福场景的再现和追逐带入了我的恋爱中。
另一个发现是，正因为那段时间我和母亲感情太好，她用情至深，把所有的情爱都倾注在孩子的身上。导致我１８岁成年后谈男朋友，感情从她身上转移时，她反应极为激烈，从此开始了我们长达十几年的痛苦的母女关系。而我也突然记起，过去在她对别的孩子好的时候，我的反应也很激烈，心里是很嫉妒，很不高兴的。
至于为什么那段时间她有那种寂寥的感情，以至要对一个孩子倾诉？以我对她的生活的了解，我只能想到三个原因，一是经过文革后，她不再相信任何朋友，她把自己的心关闭了。另一个原因是我爸忙于上班，从来不管家，本身也不是个有情调的人，她的情感需求没有得到满足。三是对湖南到贵州，她是不习惯的。湖南有她的街坊邻居、同学、同事、戏友，她们都是她的戏友，欣赏她的才华、欣赏她的演出。而她一到贵州就遇到文革，被孤立、被批斗，虽然我七八岁的时候，文革已过，她却无法重建一个朋友圈子，来倾诉内心的压力和苦恼。所以她只好把我当成最好的朋友，只对我倾诉。而且她内心大概认为，对我倾述是安全的。不过，这只是我的猜测。
我们所有的情绪、好恶、观点，每一个细小的心结，无论是感觉好的，还是感觉不好的，它们都不是天生的，而是有来由的，它们中的一部分是由我们的身体感官接触外物而来的，一部分是由我们接受知识和教育而来的。换成佛教的语言来说，就是“六根”接触世界而慢慢产生的，因爱而生执取，拥有的希望长久，得到了恐惧失去，失去或得不到，因恨而生嗔怒。在追逐希望和恐惧失去中打转，被自己的感受所困，被自己的知识所困，被自己的“六根”所困，这就是“心的轮回”。
所以《心经》说，“观自在菩萨，行深般般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……无受想行识……”无眼耳鼻舌身意，不是说没有这些器官和意识，而是看清它们的作用，不为它们的作用所困。看清楚，即是看破，看破、放下，不再执着于这种作用，不为“六根”所困，即得大自在、真正的心身自由。所以心经称观世音菩萨为“观自在菩萨”。因观察到真相，而放下执着，得自在。观自在。它是一个渐进的过程：净空法师有付对联：“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。”就是表达这个一步一步得到大自在的修行过程。
佛教有句话——学佛修行是认识你自己。认识自己的感受从何而来，认识自己的观点从何而来，认识自己的好恶从何而来，也就认识了自己的情执爱取是从何而来。所有的细微感受，就像剥洋葱一样，一层层地剥下去，就会发现心身感受的真相。这个真相，可能和我们想象中的观点和事实，和我们认为理所当然的情绪，相差十万八千里。
对我而言，这个不断向内心探索的过程，破解一个一个心结的过程，正是学佛修行的乐趣所在。
心有千千结，只是因为执着于感受和观点。认假成真，即入轮回苦海。
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在南岳衡山的佛教晚会上看到黄安和曾志伟。
黄安说，92年，他的太太被烧成二度伤，他的小孩出生，他下岗了。
所有的不如意，似乎都发生在92年。
彷徨中，他偶然得到一本《心经》，读了之后，心里平静了很多。
接着他就准备出家。正在这时——
他的新鸳鸯蝴蝶梦大红大紫
于是他决定不出家了，做一个唱佛教歌曲的居士。
他把六祖坛经送给妹妹看，结果——
妹妹出家了。
全家人都很欢喜，父母、兄弟姐妹，都为妹妹感到自豪。（和大陆差别大大哈！）
他为妹妹写了一首歌，叫《妹妹我爱你》
这个晚会上，他的妹妹也到了现场。
他唱了《传灯》《救姻缘》
我喜欢，传到博上。
尤其喜欢他在《救姻缘》中唱的，
爱到深处几多难
真话。
传灯
黄安词曲
谁人在流泪 人心不如水
潮来潮往 相思已成灰
唐诗三百首 篇篇为情愁
情爱不重 就不生娑婆
一份恩情 一份忧愁
黑暗中的一个人
谁来燃起一盏灯
洗我前尘 快我平生
永不见黄昏
点起千灯万灯
点灯的人 要把灯火传给人
点起千灯万灯
点灯的人 要把灯火传给人
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杨丽娟的父亲死后，南方那张著名媒体的长篇追踪报道，我看了一直冷到毛孔里，也害怕到毛孔里，媒体的传播威力真是强大，它把本来平凡弱小的一家人，一下子推到了全国人民的眼前，她母亲的情爱史，她父亲的情爱史，母亲和父亲的家史，都被和盘托出，我感觉就象是在赤裸裸的示众。这一对母女俩，一个刚刚经历了丧父之痛的女儿，一个刚刚经历了丧夫之痛的妻子，就这样无遮无拦地暴露在光天化日之下。媒体报完就走了，而杨丽娟母女现在如何，还有人关心吗？
作为一个媒体人，我理解媒体的苦处，但是不是不挖杨丽娟一家的隐私，媒体就没了市场？没了活路？更何况，在这次的报道中，我没有看到对一个生命的那怕最基本的尊重和同情，我看到更多的，是自视为精英阶层的自傲，和对一个各方面不如自己的人的有意无意的轻慢和嘲弄。
后来在《中国记者》上看见，当一位心理学博士看到媒体要准备帮杨丽娟见刘德华时，她愤怒了，她说：“她本来是个心理患者，媒体这样做，会把她导向何方？”
导向何方？结果大家都看到了，在这场家破人亡的悲剧里，媒体有没有责任？
当媒体以道德和正义的代言人自居时，这是不是一种危险的倾向？媒体有没有权力以代言人自居？对普通人而言，铺天盖地的报道，是不是精神强权和精神暴力呢？
这家南方报纸我一向尊敬，它的众多报道，也给我诸多教益和启迪。但是在杨丽娟的事件上，我个人认为，真的是太有失水准和风范。
这两天，又看到李丽云事件，说实话，我实在不愿意再看到《母亲暴打准“准女婿”》这样的图片。从心理学来说，刚刚失去亲人的人，心理上正处于“心理应激创伤”时期，最需要的是安抚和平静，而不是一再的刺激。
死者已矣，生者还要活下去，媒体真的不应再雪上加霜了。至少，不该再把镜头对准这一家人。
我们现行的医疗制度是有很大的问题的，但这个过错，不应该由这个自己都生活得一塌糊涂的男人独自承担，何况是推到全国城市公众的面前（读报和上网的人，可能百分之七十都是城市人吧）。城市人的生活水平，受教育程度，与农村有天壤之别。要一个城市人理解一个农村人为何面对钱的压力拒绝签字，是一件很难的事情。但是我敢肯定，农村人说多一个人，就是多一付筷子多一付碗。这位不签字的男人，即不是第一个，也不会是最后一个。在川医哮喘病房，我看到多少因为没钱而不得不放弃的农村家属。俗话说得好，一分钱难倒英雄汉。
更何况，我们不要忘记，今天城市人优越的生活条件和教育条件，是半个世纪以来，以全面牺牲农村为代价换来的。在计划经济时代，国家的钱只有那么多，钱投向哪里，哪里就发达。如果我不是下农村采访，我死也不会相信，在方圆百里的地面上，不要说没有医院，连一个卫生所都没有，因为没有这笔钱啊。
农村人对生命的冷漠，源自于整个社会，长期以来对农村的冷漠和忽视。
好在，现在媒体有了理性的声音，故而转贴。
孕妇之死：别再往死者家属伤口“撒盐”
http://view.QQ.com 2007年11月27日08:30 广州日报 鲁宁 评论3条 鲁宁 媒体评论员
当一个家庭的悲剧因媒体的披露演变成一个公共性质的“社会悲剧”时，当务之急，不能再让已承受着悲剧之痛的家庭，再去承受人们对“社会悲剧”产生的反思之“重”。
从21日始，北京朝阳医院、北京卫生主管机构，还有那个死亡孕妇的丈夫，一直处在社会舆论强烈抨击的风口浪尖上。尤其是那个偏执到近乎愚昧又着实可怜的死者丈夫。
一名叫肖志军的男子，拒绝在剖腹产手术单上签字，导致其妻身亡…
孕妇之死，一个不信任的悲剧
[有哪家医院敢救这孕妇][隔膜如此可怕]
[肖志军的世界有多糟][男子要剖尸看子]
悲剧一经披露，国内媒体几乎倾巢出击，连续报道、追踪报道连篇累牍。质问、争辩、反思、建议、专家视点炒爆网络。反思医疗体制弊端，痛斥医学伦理沦丧，追问医德医风堕落，揣测死者丈夫变相杀人，所有的论者，都自视站立于道德、正义、悲悯、责任等人文关怀的制高点。
无论是记者、写手、专家、官员还是死者的亲朋好友，都有论的权利和论的理由。论者所言，无论理性还是偏激，同情抑或愤怒，都言之成理，情有可原，值得当事各方认真反思和检讨。
然而，在论之正当性和正义性之外，所有论之媒体、网民、时评作者、独立观察人士乃至于专家学者和官员，都忽略了一个当下最值得关注的紧迫话题，这就是以公共舆论作推手，促进当事各方从悲愤、尴尬、被动中冷静下来，稳妥处理善后，既让死者早日入土为安，又借助“物质”抚慰减缓死者家属极度的精神痛楚。
我这么说，决非否认问责的重要性。我只想提请所有关注此事的论者，尤其是作为承担舆论引领责任的众媒体清醒地认知，悲剧已经发生，悲痛无法挽回，凡事皆分轻重缓急，眼下，从死者家属最需要精神安慰着眼，舆论当首先促成此起重特大“医疗事故”妥善化解，然后再论及其他。
促成“物质”抚慰，媒体责无旁贷，至少媒体应当起到一个“和事佬”的角色，说得更直白些，此时，媒体引导舆论推一把，也等于帮助朝阳医院及背后的卫生主管机构下个“台阶”。
我这么说，基于下述理由：
一、医院需要有“人”帮着搭台阶打破僵局。根据现有医规，若家属不同意，医院不得擅自替患者做手术。这条刚性医规虽说不够人性化，但初衷毕竟是保障患者权益在先。至于机械执行此医规闹出了人命来，虽说可以问责医院的道义责任，但人们也要客观看到，院长、医生，包括众多病人，针对患者病情之危急，的确轮番劝告患者丈夫签字。何况，当患者丈夫在手术告知单上写下“坚持用药治疗，坚持不做剖腹手术，后果自负”的字据后，医院也并未放弃药物治疗……事已至此，分析医院之心态，面对强烈的道义拷问，医院当有稳妥处置善后的主观愿望，但考虑到各种复杂的原因和算计，还包括种种顾虑，置于医院的处境，不便直接表达这个愿望，倘若媒体能出来做个“和事佬”，医院当求之不得。
二、承受着失去亲人悲痛的家属，包括承受着巨大精神压力的死者丈夫，已无力面对媒体和网络舆论无休止地对医道之谴责，对制度之拷问，他们眼下最需要得到社会关爱和体恤的，恰恰是在舆论的助力下，尽可能得到物质和精神的双重抚慰。我这么说，决非强调以高额补偿替代事后的问责。
三、当一个家庭的悲剧因媒体的披露演变成一个公共性质的“社会悲剧”时，当务之急，不能再让已承受着悲剧之痛的家庭再去承受人们对“社会悲剧”之所以产生的反思之“重”。
反观现实情势，迄今，媒体过度的反思、拷问式报道没完没了，看似行为高尚，其实际情形却似往死者家属的伤口上“撒盐”，效果适得其反。
早些年，碰到这类特殊的“医疗事故”，有关方面一个“通知”就可将其“捂死”。现如今，媒体的报道尺寸宽了些，但“开放”之后，遇到这类事件怎么报，的确大有讲究，大有学问，值得媒体总结思考加以改进。
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从九寨回来，时不时地怀念那里．
岷山深处，绝尘世外，我自己好象一个自由的仙子。
那样的山、那样的水，清绝、孤寒、点尘不染，只能用仙境形容。
好象张艺谋的一个片子，刘德华主演的那个，有一场戏是在镜海拍的吧？
我在电视上惊鸿一瞥，心里就在想，这是哪儿，这么纯净？
见到镜海，好象这个镜头就是镜海了。片子没看，不知是也不是。
最近有点自得，见季老师，却挨了他不动声色的一闷棍。
自然就郁郁不乐了，然后就宽慰自己，还早着呢，还早着呢，路长着呢，慢慢来吧。
两种情绪交织，因此有了这首
《镜海看花感怀》
一湖山水好，寂寂伴枯荣。
空山缈人迹，白云常相逐。
花开自知春，叶落自知秋。
心清尘劳远，何叹百事休。
难，甚难，甚甚难，呵呵。
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这本是重阳节的稿子，拿来喂博客。
姑妈，我妈也，呵呵。
姑妈搬箱子
秋池月上/文
在那个多子女的年代，姑妈却少见地只有一个女儿。女儿大学毕业后，分到外省工作，难得回家一趟，姑妈和姑父，顺理成章也就成了空巢老人。
退休后，姑妈腿部开始出现问题，出门不方便了，整天只能在家里呆着。她本是个性情活跃，喜欢交际，喜欢新奇事物的人，如今子女不在身边，屋里冷冷清清的，又出不了门，她很不习惯。为此，她心情烦躁，常常发脾气，自己心情不畅快，姑父也跟着紧张。
她女儿知道这种情况后，回家探亲时给她买了一台电脑。这个在当时很新鲜的东西，马上引起了姑妈极大的兴趣，从此，她的生活中多了一个乐趣，令她乐而忘忧。
姑妈退休前是个会计，精于数学，爱动脑筋，特别喜欢计算类的智力游戏。她年轻时酷爱打牌，下象棋，精于算牌，是一个几乎百战百胜的打牌高手。凡是她会的玩法，升级也好，拱猪也好，打麻将也好，她都很精通，大家都愿意和她搭档打对家。因为只要和她搭档，除非手气实在是太差，一般都能稳操胜券。
她年纪大了，眼睛不太好使，那些个令人眼花缭乱的动作游戏，她看不过来，就打简单的、多动脑筋少动手的智力游戏。正好电脑上有很多牌类游戏，她玩起来是津津有味，忘了病痛，也忘了寂寞，一心沉浸在计算的乐趣中。
她最喜欢玩的游戏，是一款叫搬箱子的游戏，这是个典型的考空间能力的游戏，要把几十个箱子绕过障碍，搬到仓库的指定位置，真不是件容易的事。箱子的先后顺序推错了、放错了，路线走错了，都会走进死角，或者挡住后面的箱子，进不了仓库。
据电脑公司的朋友说，他们公司的高手，也只搬通七十几个，就再也搬不通了。姑妈却每天象上班一样，做了家务之后，每天准时坐在电脑前搬箱子，手里在动，眼睛在转，嘴里还嘀嘀咕咕的。每搬通一次，就高兴得象个小孩一样，一天都眉飞色舞的。越到后面，越不容易搬通，有时要花两三天的时间，才能搬通一次。记得搬到第七十多个时，姑妈被难住了，怎么也搬不通。但是她契而不舍，连吃饭都在想着怎样搬箱子。她时断时续，整整搬了三个月，终于有一天找到症结所在，搬通了。自从搬通了这一次，她搬箱子的手艺突飞猛进，很快就把游戏中所有的箱子都搬完。
全部打完这个搬箱子的游戏，她几乎花了两年的时间。
说给电脑公司的朋友听，朋友也目瞪口呆。因为据他所知，没有人能搬通全部的程序，特别是最后的十几个。但是一个六十多岁的老太太做到了。为了这一点，有段时间，姑妈很有几分成就感和自豪感。
更重要的是，打游戏时，满足了她活动脑筋的愿望。对她来说，动脑筋解决问题，是一种很美好的智力享受，也是生活的乐趣所在。
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物理学家经过研究探索，发现组成物质世界的最小粒子是量子，而量子却有一种很特别的特性：具有波粒二象性。
波粒二象性（wave-particle duality）是指一切物质同时具备波的特质及粒子的特质。波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。
在经典力学中，研究对象总是被明确区分为两类：波和粒子。前者的典型例子是光，后者则组成了我们常说的“物质”。1905年，爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释，人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年，德布罗意提出“物质波”假说，认为和光一样，一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说，电子也会具有干涉和衍射等波动现象，这被后来的电子衍射试验所证实。
从物质组成的基本粒子的波动特性，我们可以看到，物质本身其实就是一团能量，整个世界都是一个波动能量的世界，所谓的物质世界就是能量世界。
因此我们每个人都是一团能量，其他人也都是一团能量，我们和其他人、物，都是处在一个巨大的能量场中的，都是一个巨大的不断波动的能量场。
而将我们从其他人区分开来的，正是我们头脑中的“分别心”！它让我们分出哪个部分的能量是我，哪个部分的能量是其他人，哪个部分得能量又是其它物体。。。。。。。
当我们右手不小心把拿着的古瓷器掉地上摔碎了，我们不会用左手去打右手，说“你怎么这么不当心，把东西跌落了？！”，因为你认为那是“我”的手！而如果是别人不小心把“我”的古瓷打碎了，你就会嗔怪他怎么不当心！因为是“他”把“我”的东西打坏了。
其实不管是“我”的手，还是“他”的手，本来就是一个连接在一起的能量场。佛法中所谓的“众生一体”，也就是当你的心灵成长到一定程度，自然就看到和体验到了这一切，那个时候，你的贪嗔痴自然就消失了，也因为你和众生一体的体验，自然无法下咽其他动物的身体，自然食素的状况就这样发生了。。。。。。
世界上有很多宝贝：钻石、黄金、名表、宝石。。。。。。
当你拥有它们的时候，你可能非常快乐，它们是“我”的！而当你离开这个世界的时候，它们是谁的呢？
其实，好像这样的道理听了很多很多了，然而，从量子物理的角度去看，它们都是一些能量，只是在变换着不同的形式吧。。。。。我们、它们，就是这样变来变去的，在这个演变的过程中，人们的贪嗔痴不断地推动人们去种下业力的种子，在尘世中不断的轮回着、痛苦着、挣扎着。。。。。 |
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哭了三次
一、
看《色戒》，流了三次泪。
王佳芝和同学们唱歌：“同学们，快拿出力量，担负起天下的兴亡”，那么单纯、那么激情飞扬。作为一个八十年代末在校的大学生，内心被勾起某种情绪。青春、激情、热血、现实。
王佳芝再唱：“家山呀，北望，觅呀觅知音。”再一次流泪，红颜白发，天涯孤客，乱世危情。虽然，易先生还未生白发，心却是苍凉荒芜。
易先生坐在床上，床上只剩下床单。很白、很白，空洞而刺眼，象易先生的心。红颜永逝，爱已不归，好一个白茫茫大地干净。世事如斯，宿命难逃，我又一次流泪。
过来人对我说，刚学佛的时候，泪为自己而流。
学久了，泪为他人而流，诚所谓：悲欣交集。
学通了，不再流泪。季老师曾说，我是铁石心肠。
铁石心肠的背后，有真实的悲悯，真实的接纳，象大地一样的包容和力量。
无论那个人，是个什么样的人，有什么样的过去，在佛陀的眼里，都是可爱的人，值得去爱的人。所以佛陀说，众生平等。因为佛陀深深地明了，人生从本质上来讲，是苦。
什么是苦？佛陀说，逼迫即是苦，身不由己，即是苦痛人生。
是什么东西在逼？是什么使我们受苦？
季老师一直鼓励我说，你要在生活中学佛，你要面对家人、面对工作，面对情绪。你不要到山清水秀的地方去学佛。你要把成都，当成青城山。
曾经很不理解。这么多年磕磕绊绊走过来，我才慢慢开始理解。
如果一个人真的能彻底了解生活是什么，也就会彻底了解死亡是什么。正如孔子说的，不知生，焉知死？
二、
看完电影，写了一个东西。给鹤看。
谢谢她的鼓励，还是发在博上。面对这样一部电影，觉得自己写的，都是屁话。
所以我认为李安实现了他的理想，在电影里，他表现了中国文化。他的技巧是西方式的，但他那种表现命运的方式，却是东方式的。
他让我想到古龙，古龙的小说结构是西方式的，但他的人物情感，他的文字，是中国式的。有意思的是，他大学读的是外文系。
李安和古龙，都是在台湾长大的孩子。在台湾，孔子被称为“至圣先师”。台湾的孩子，可以自由出国。呵呵，越扯越远了。
三、
老太太在笑了，那个脸上有两上洞的人也在笑了，甚至连那个眼有杀机的人眼中都在笑了。他们笑，只因为他们都认为这么一个小女孩居然也要用这种方法对付楚留香，真是一件很好笑的事，真的好笑极了。
——到了这一刻，甚至连苏苏自己都觉得自己很可笑。
楚留香用一种很温和的眼光望着她，眼中也有笑意。
——就算他明知是个要伤害他的人，他的眼中一样有笑意，国为他对这个世界上的人和事己经看得太多了。
一个人要伤害另一个人，也许并不是他们自己的错，而是种“无可奈何”。
——无可奈何，多么辛酸，多么惨痛，多么不幸。
这是古龙写的《午夜兰花》。
如果有一部电影来再现古龙的这段话，那就是《色；戒》。
一个人的命运，就象启动汽笛、驶上铁轨的火车，只能越走越远，越走越远，再也不能回头了。
命运无法先知，上车的人，会看到什么，听到什么，遇到什么，自己也无法知晓。
王佳芝和祁易民，王佳芝
看完电影，我对李安的感受是：
李安是一个了解女人的人。
李安也是一个了解男人的人。
一场生与死的博杀。
两个寂寞孤独的灵魂，两颗需要安慰和温暖的心，一对沦落的乱世情侣。在社会环境里，他们是正义与非正义的两极；在灵魂深处，他们是互相需要的爱人。
因此，在我的理解里，李安要表现的，是一场女人和男人的战争。而这场战争，置于生死一刹那之间，乱世危情，死亡背景下的抗拒与征服，是那么的令人心醉，心醉之后，就是心如刀割。一刀一刀地割。
在我的理解中，邝易民是男人的青年时期，
邝易民要追求理想，为了理想，一腔热血的他，可以牺牲王佳芝的感情。他是一个进攻者，是一个大男孩。因为年轻，所以他不知道，要做成一件事的背后，要付出多少代价。等他知道的时候，一切都晚了，晚了，他无能为力了，包括他和王佳芝朦胧的爱。经风沐雨，一切都改变了。
这样的生活还叫人的生活么？他要从后门进出，他时刻戒备，时刻算计，时刻忙碌，他不相信任何人，他看起来身居高位，却过着胆战心惊的日子，他活得象个幽灵，更象一个囚犯。他一定奋斗过很多年，可是，奋斗后得来的这些东西，这种幽灵般的生活，真的给他带来了快乐吗？
他的恐惧是他自己说的，是他评价日本人的时候说的，他说这个话的时候，是那么的悲凉，那么的身不由已。
所以，当王佳芝对他唱歌，握着他的手，他的眼里有泪。王佳芝是青春，是美貌，是他不能抗拒的诱感，这也是他自己说的，他在较车里恶狠狠地说，谁叫你这样美。在她为他歌舞的短短几分钟里，她不再是可疑的对手，她是纯情，是宁静而美好，没有血腥也没有争斗的世界。我想，也许一个人做孩子的时候，都曾体验过这种无欲无争、开朗快乐的单纯日子。
王佳芝这个没经过训练的刺杀者，在他这个老特务的面前，就象是一个幼稚的孩子。她本要刺杀他，却爱上了他，对一个经历世事的老男人而言，让一个初涉世事的女孩子爱上，其实并不是一件很难的事。王佳芝说，他就象一条蛇，钻进了她的心里，愈钻愈深。因为王佳芝被她的父亲抛弃了，在那样的乱世里，她其实是个孤苦无依的人。她唱歌给
他眼眶发红，微微含泪，看电影的我，也不能自禁地泪下两行。李安是伟大的导演，梁朝伟是伟大的演员。
所以，他要去取那枚钻戒，以我主观的推断，他那么老练的特务，上楼的时候，不是没看出来危险（如果他没看出来，我反而觉得不合理了），他知道王佳芝可疑，也知道疏忽就是死。但他是不顾，他不顾一切，坚持坐在那里，要看看那枚王佳芝挑的戒指，那么美，那么纯净，一层一层绽放在王佳芝的手指上，这是他的心，他深藏不露的爱，他久己失落的美好生活，，一层一层地绽放在王佳芝的眼前。他笑了，特别放松的微笑，全剧中，这是他唯一的一个笑容，这短短的一刻，他才真正回到了“人”的生活状态。
人，有血有肉，有情有爱的人。而不是一个残酷的、高速运转的、没有自己的杀人机器。
王佳芝震撼了，她也是要征服他的，她年轻，她貌美，她不服气，在这场戏假情真的生死博杀中，她其实处于弱势。她因为爱上邝易民，为了实现邝易民的理想，而接下了刺杀
她说，我也要象蛇一样，钻进他的心里，我要和他一起崩溃，我要看着他死。她成功了，在她为他唱歌的时候，她就成功了，只是，她自己完全不能确定，她太年轻了。
此刻，在珠宝店的楼上，她看到了绽放在手指上的钻戒，看到他的笑容，看到他置生死于不顾，她看穿了他的心，因为他根本就不想再提防什么，再掩盖什么，他只想对她微笑。她再也无法克制自己，她叫他快走。
生死刹那间，两个人面对着这枚钻戒，都把心交给了对方，也把命交给了对方。这只是很短很短的时间，很短很短的美丽，但这一刻的真爱，这人性中的美好温情，散发着钻石般的灿烂光芒。看到这里，我再次萧然泪下。
她是女人，女人永远也战胜不了自己的爱，如果她真的爱上一个人，她就不会管这个人，是个什么样的人，有什么样的社会背景。
他是男人，他的真情流露只在刹那间，他的性命，比感情重要，这是人的本能反应。但他并没有挟持她以保命，他只是狼狈地逃走了。
真爱只是刹那，他走了，他走就意味着她死，在这场游戏中，不是她死，就是他死。
她真的死了，是被他处决的，邝易民也死了，年轻人都死了，都是他处决的，他亲手处决了自己的爱、自己的温情、自己的青春岁月。因为他自己也许想放过她，他的秘书却不能放过她，因为不放过她，也是秘书的职责所在，甚或，破了案，立了功，是秘书的仕途所在，这么好的机会，秘书不能放过。
他不能不签字，签字的时候还很干脆。他虽然叫部长，却也不过是一台运转的特务机器中的一个零件，虽然是个重要零件，却也随时可能被取而代之。
他还活着，继续做一个精明而残酷的特务，续继做高官，继续杀人，继续提心吊胆，提防被杀。他就这样活着，象囚犯一样活着，等待着最后的死亡，或者被杀死，或者慢慢地老死。
他虽然活着，但他己经死了，从他听王佳芝唱歌落泪开始，他就是个死人了。他先征服了王佳芝，之后他落入了情网，这是一张慰藉他疲倦灵魂的网，他是自愿落进去了。而王佳芝却是被动地落进去了。
爱就是死，谁爱谁就死，而且杀死对方的就是自己。两个人相爱了，两个人都要死。既然爱了，一个死了，而且是被自己杀死，活着的那一个，身虽活着，生不如死，心死成灰。
所以王佳芝在临刑前，她长长地松了一口气，因为，她死了，她就解脱了。她的人生止于青春，止于爱。如果她继续活着，她就会
她那心死成灰的老爱人，活着，过着人不人鬼不鬼的日子，是多么惨痛的生活。
她舍弃了，为了一刹那他的真情流露，她舍弃了自己的生命，她得到了真解脱。而他逃走了，他守住了，他守着他的地位，继续过着外表位高权重，内心孤独凄凉，而又惶惶不可终日的生活。
刺杀与反刺杀，真爱与毁灭，抗拒与挣扎，剧中的每个人都身不由己，一步一步地走向爱，走向宿命，走向死亡。谁能逃脱？没有人能。他们都是人心的欲望射出的箭，理想、正义、复仇、爱情、情欲、性命，都是引箭的弓，箭出必死，没有一个人能够回头。剧中的主人公，两男一女，都是死在自己的手上，每个人都是自己的囚徒。
导这样的戏，演这样有张力的戏，真够惨的，不死也要脱几层皮。感觉李安好象倾注上了他所有的生命体验，对命运，对人性的思考，所以他导一场哭一场，两个演员也够呛，这是把生命的美好毁灭给人看，演绎这样的人生，不死也要白头。
什么叫生命？只是活着，并不叫生命。所以李安叫年轻的王佳芝死，叫年轻的邝易民死，是给了他们一个美好的结局。尽管这个结局是死。
无论活多久，谁的结局，到最后又不是死呢？
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